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夫六经、语、孟,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。
摘自: 童心说
夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?
摘自: 童心说
不曰徒诵其言,而曰己知其人;不曰强不知以为知,而曰知之为知之。
摘自: 题孔子像于芝佛院
李生闻而善曰:斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
摘自: 赞刘谐
童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。
摘自: 童心说
若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。
摘自: 童心说
盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
摘自: 赞刘谐
其曰攻乎异端,是必为老与佛也。
摘自: 题孔子像于芝佛院
至今日,虽有目,无所用矣。
摘自: 题孔子像于芝佛院
余何人也,敢谓有目?
摘自: 题孔子像于芝佛院
既从而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。
摘自: 题孔子像于芝佛院
人而非真,全不复有初矣。
摘自: 童心说
暖风熏细草,凉月照晴沙。
摘自: 独坐
盖彼全讲曾亲见颜、曾、思、孟,又讲曾亲见周、程、张、朱,但见今之讲周、程、张、朱者,以为周、程、张、朱实实如是尔也,故耻而讲肯讲。
摘自: 又与焦弱侯
由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。
摘自: 童心说
无所不假,则无所不喜。
摘自: 童心说
彼以为周、程、张、朱者皆口谈道得而心存高官,志在巨富;既已得高官巨富矣,仍讲道得,说仁义自若也;又从而哓哓然语人曰:我欲厉俗而风世。
摘自: 又与焦弱侯
然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!
摘自: 童心说
夫童心者,真心也。
摘自: 童心说
然则六经、语、孟,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。
摘自: 童心说